A ideologia de gênero costuma ser criticada nos campos filosófico ou médico: há evidências? A definição está correta? A teoria se sustenta? O psicólogo clínico e junguiano Bret Alderman escolhe uma abordagem diferente em uma conversa com Sarah Mittermaier, publicada na newsletter gender:hacked. Em seu livro Eternal Youth and the Myth of Deconstruction: An Archetypal Reading of Jacques Derrida and Judith Butler, ele interpreta o pós-modernismo de Derrida e Butler não como filosofia, mas como expressão de um padrão psicológico: o arquétipo da juventude eterna, o puer aeternus, que se recusa a aceitar o tempo, os limites e o corpo próprios do amadurecimento.

Quem é Bret Alderman e o que ele afirma

Alderman é psicólogo junguiano, formado pelo Evergreen State College, e apresenta o podcast Beyond Gender. Na conversa com Mittermaier, ele afirma que "o desconstrucionismo é uma expressão filosófica da dissociação psicológica" — uma forma de pensar em que, nas suas palavras, "não há percepção, não há fenômenos, tudo é sempre representação". Segundo ele, essa dúvida radical sobre a possibilidade de conhecer uma realidade exterior à linguagem e à interpretação não é uma ferramenta filosófica neutra, mas uma amplificação de um estado psíquico: o eu que se desprende daquilo que é corporal e factual.

A Terra do Nunca como metáfora para a identidade de gênero

Alderman resume o cerne de seu argumento em uma frase: "In Neverland, to make-believe something is to make it true" — na Terra do Nunca, fingir que algo é real faz com que se torne verdadeiro. Ele insere a identidade de gênero nessa lógica: o arquétipo da criança eterna se recusa a entrar em um mundo marcado pelo tempo, pelos limites e pelas consequências, e transforma o sentimento em fato porque o próprio fato é restritivo demais. Em relação a Judith Butler, ele é ambivalente: reconhece que "ela consegue construir labirintos muito mais complexos do que eu", mas considera o resultado, em última análise, "ridículo", pois, segundo ele, "uma filosofia que faça algum sentido... virá de uma pessoa que também seja coerente". Seu argumento não é que Butler seja estúpida, mas que um sistema de pensamento que se sabota continuamente — reivindicando construção e essência ao mesmo tempo, querendo fato e ficção simultaneamente — revela um mecanismo psicológico sob a embalagem filosófica.

O que se perde no consultório

O próprio Alderman trabalha com clientes e alerta que tanto a afirmação quanto a rejeição de uma identidade de gênero correm o mesmo risco: "o que se perde é a pergunta: o que a psique está tentando dizer aqui? A metáfora se perde". Ele menciona como exemplo a forma como a abordagem contemporânea da masculinidade "achata sua anima" ao reduzir o feminino às "manifestações externas mais superficiais", em vez de chegar a uma verdadeira integração psicológica. Nessa interpretação, a identidade de gênero se torna uma solução simbólica para uma questão de desenvolvimento, apresentada como um fato literal em vez de um sinal que pede explicação.

O que isso demonstra — e o que não demonstra

É importante fazer uma distinção: Alderman não apresenta novas evidências empíricas sobre desistência, índices de arrependimento ou pesquisas cerebrais — ele oferece um quadro interpretativo baseado na psicologia analítica. Sua afirmação não é que pessoas trans estejam mentindo ou sejam inautênticas, e ele próprio não a interpreta dessa forma; sua tese é que a fundamentação filosófica da "identidade de gênero como fato interior estabelecido" — o instrumental de Butler e Derrida que é analisado em outra parte do GenderID.nl — não oferece, por si só, uma base sólida, e que a metáfora da juventude eterna explica por que essa fundamentação continua atraente. Trata-se de uma interpretação psicológica e filosófica, não de uma afirmação clínica sobre indivíduos, e deve ser lida dessa maneira: como uma explicação complementar a, por exemplo, contágio social ou pressão cultural, e não como substituta da investigação médico-científica.

Uma linha recorrente

A crítica de Alderman se conecta a um problema estrutural que aparece com frequência neste site: a teoria queer que está na base das atuais políticas de gênero nunca foi concebida como uma disciplina empírica, mas como uma corrente acadêmica e ativista. Quem quiser acompanhar a linha intelectual mais ampla — da premissa de John Money de que o gênero é aprendido, passando pela performatividade de Butler, até a tradução dessas ideias em leis e materiais didáticos — encontrará uma visão geral mais abrangente em Genderideologie.nl.